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Photo Credit: 《白蓮花大飯店》 另一方面，《白蓮花大飯店》並不是專屬於「上層階級」的舞台：有錢人追求不同的生活風格和純正性的另一端，是來自中下階層的工作者，他們想盡辦法去迎合這群人的品味。然而同樣是「仇富」，劇中並沒有出現像是《小丑》或是《寄生上流》般，對於富人的強硬批判，以及貧富階級間一發不可收拾的激烈衝突。

在經濟上需仰賴丈夫，文化智識則更是不足。而不善社交、整天宅在網路上的Quinn，決定跟隨夏威夷原住民的傳統儀式。第二季裡，則是忙碌而神經質的飯店經理Valentina，必須亦步亦趨地管理好飯店的每個細節，更要幫Tanya滿足她坐Vespa兜風的幻想。因此，在與飯店中其他人互動時不斷受到他人的指責和嘲弄（大公司執行長批評她的報導欠缺深度、年輕女孩嘲笑她的品味）。第二季中，則可以看到兩位來自底層的性工作者，一拿到黑卡後馬上去購買昂貴的衣服，替換掉原本能夠讓人一眼辨識出其身分的服飾。

然而，個人的獨特性和認同不能只透過擁有什麼事物來達成，而促使劇中的「上層階級」們以不同方式來追尋「純正性」（authentic）。Harper顯然是擁有良好的家世背景，讓他能夠毫無顧忌地做出放蕩行為，更資助他的室友Ethan夫婦共同來飯店度假。回顧2014年以前的歷史，F-22除了偶爾被派來亞太地區向北韓與中共示威外，沒有任何實戰經驗。

阻塞氣球在夜間抵禦低空飛行的航空器十分有效，但是到了白天就能輕而易舉為敵方戰鬥機擊落。不過在雙方陣營保持極大克制的情況下，猛禽式戰鬥機還是沒能大顯身手的機會，唯一空戰的機會還被海軍F/A-18E超級大黃蜂搶走了同時，繼目前全球各國經濟，進出口業多受通膨與升息波及，如科技業產業（如半導體產業）持續調整去庫存化，這也導致台灣12月的貿易、金融與生產等信心面指標，皆續呈疲弱局面，故持續亮起低迷藍燈，而上述這些數據，也值得我們持續追蹤，是否低迷景氣燈號有可能形成延時影響效果。據國發會所釋出的資料，國內景氣燈號已經連續兩個月呈現「低迷藍燈」，理當通膨情況嚴重，但因國內內需消費穩定，如大家只要週末假日出門一逛，都可以看到知名餐廳門口，仍是人潮擁擠大排長龍，餐飲營收比去（2022）年同期呈現增加（托疫情解禁之福），但貼近人們生活的茶葉蛋與便當外食漲價幅度，也惹來民眾怨聲不斷。

而回到我較為熟悉的韓國經濟現況，韓國房地產在當局政府多次升息政策下，已見房地產不景氣情況，如當地於先前日子，重新探討2016年的「半價的公寓住宅」（반값아파트）。台灣眾所期待的《平均地權條例》部分條文修正案，已於先前日子修法正式通過，而國內立法院此次祭出五大手段來遏止炒房途徑，其中包含大家所熟知的，限制預售屋換約轉售、管制私法人購屋等，建立吹哨者制度，針對散播不實資訊影響不動產交易價格，或虛偽交易營造熱銷假象，皆將處以100萬至5000萬罰金。

而這些條例無疑對於先前過熱的台灣房市，或多或少造成影響，甚至也有不少網友討論起，於預售屋市場，金融槓桿開太大的不肖投資客，很有可能在此次修法後遭遇到亂流，恐呈現現金流嘎不過，「斷頭」等窘境這在西方早已被嚴格限制的作為，卻赤裸裸的在現代台灣暢行無阻。讓虔誠的信徒被迫為特定政黨搖旗吶喊，這些宗教大師真的不會下地獄嗎？ 本文經《方格子》授權轉載，原文發表於此 延伸閱讀 回顧佛牙舍利真偽之辯：我斷然不能同意星雲法師「反智論」的信仰至上主張 「白色恐怖受難者」星雲法師年輕時槍口求生，「生存」始終是貫穿他一生的主題 詹順貴：星雲法師未必值得台灣社會那麼多感懷與悼念，更遑論褒揚 星雲法師堪稱台灣佛教事業「經營之神」，其他寺廟根本毫無招架之力 星雲法師：台灣佛光山創辦人去世，遊走在海峽兩岸的政治宗教家 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。——星雲法師．《貧僧有話十九說・我主張「問政不干治」》 Photo Credit: 中央社 佛光山以昔日老照片指出，前總統陳水扁（左）曾於2000年5月至佛光山台北道場訪問，星雲法師（右）以墨寶「應世無畏」相贈。

文：沈溺在經典閱讀中的 John Lin 隨著星雲法師於2023年2月5日圓寂，國內政壇不分藍綠紛紛表示哀悼，對於在疫情期間被佛光山狠狠修理的民進黨政權來講，可以說非常的不可思議。——星雲法師．《貧僧有話十九說・我主張「問政不干治」》 太虛大師當年的主張，其實並不符合現代政治的運作，立法機關和行政機關都是現代政治的一環，絕對沒有當民意代表就不會干預國家治理這種事。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。只是太虛大師在1947年就圓寂了，並沒有機會修正他的答案。

在星雲法師的示範下，宗教團體與政治勢力形成共生的系統，宗教團體可以進行不受限制的政治活動，政治勢力也藉由宗教團體擴張／鞏固自己的政治版圖。首先要討論一個困擾我多年的問題：宗教團體參與政治的界線在哪裡？到底什麼是「問政不干治」？星雲法師有一篇文章《貧僧有話十九說 我主張「問政不干治」》，裡面解釋了太虛大師所提出的「問政不干治」： 因為我們出家人做官，當警察局長、當什麼縣市長，這就不便了。

所以在2022年9月、COVID-19疫苗已經多到滿出來的時候，慈濟的執行長顏博文卻選擇在縣市長選舉前三個月，跳出來「證實」民進黨政府一直在擋民間採購疫苗，只有用「政治上的不得不為」才可以充分解釋這種自毀慈濟清高形象的不實指控。從此之後，後繼的慈濟功德會、中台禪寺這些宗教團體就依樣畫葫蘆，讓台灣的佛教界統統以「人間佛教」的招牌，進行政教不分的政治活動。

面對外界源源不斷的質疑，反正只要把太虛大師的「問政不干治」拿出來當擋箭牌，把一切問題推給1947年早已圓寂的太虛大師，就可以繼續安穩的讓佛光山成為宗教團體／政治團體，完全沒有人可以管得住他。但是，每當選舉，出家人去投票，總要受到媒體的冷嘲熱諷，這種歧視宗教的行為，是不懂得民主的真義呢？還是自由民主的墮落呢？這實在是今日台灣的政治人物和全民都應該深思的地方。不過，一些民意代表，如：立法委員、國大代表、監察委員等，這個應該要義不容辭的參與。對治理國家有關人民幸福，不能不問，所以這「問政不干治」的理想，大概就在此吧。同樣身為「人間佛教」倡議者的星雲法師，應該要進一步去闡釋什麼是「問政」、什麼是「不干治」，但是星雲法師很聰明的迴避了這些應該要好好定義的界線： 我們佛教徒也是社會的一分子，雖然只是一個平民百姓，既然是民主社會，當然也具有神聖一票的權利。立刻點擊免費加入會員

文：沈溺在經典閱讀中的 John Lin 隨著星雲法師於2023年2月5日圓寂，國內政壇不分藍綠紛紛表示哀悼，對於在疫情期間被佛光山狠狠修理的民進黨政權來講，可以說非常的不可思議。不過，一些民意代表，如：立法委員、國大代表、監察委員等，這個應該要義不容辭的參與。

——星雲法師．《貧僧有話十九說・我主張「問政不干治」》 Photo Credit: 中央社 佛光山以昔日老照片指出，前總統陳水扁（左）曾於2000年5月至佛光山台北道場訪問，星雲法師（右）以墨寶「應世無畏」相贈。立刻點擊免費加入會員。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。只是太虛大師在1947年就圓寂了，並沒有機會修正他的答案。

從此之後，後繼的慈濟功德會、中台禪寺這些宗教團體就依樣畫葫蘆，讓台灣的佛教界統統以「人間佛教」的招牌，進行政教不分的政治活動。這在西方早已被嚴格限制的作為，卻赤裸裸的在現代台灣暢行無阻。所以在2022年9月、COVID-19疫苗已經多到滿出來的時候，慈濟的執行長顏博文卻選擇在縣市長選舉前三個月，跳出來「證實」民進黨政府一直在擋民間採購疫苗，只有用「政治上的不得不為」才可以充分解釋這種自毀慈濟清高形象的不實指控。首先要討論一個困擾我多年的問題：宗教團體參與政治的界線在哪裡？到底什麼是「問政不干治」？星雲法師有一篇文章《貧僧有話十九說 我主張「問政不干治」》，裡面解釋了太虛大師所提出的「問政不干治」： 因為我們出家人做官，當警察局長、當什麼縣市長，這就不便了。

——星雲法師．《貧僧有話十九說・我主張「問政不干治」》 太虛大師當年的主張，其實並不符合現代政治的運作，立法機關和行政機關都是現代政治的一環，絕對沒有當民意代表就不會干預國家治理這種事。同樣身為「人間佛教」倡議者的星雲法師，應該要進一步去闡釋什麼是「問政」、什麼是「不干治」，但是星雲法師很聰明的迴避了這些應該要好好定義的界線： 我們佛教徒也是社會的一分子，雖然只是一個平民百姓，既然是民主社會，當然也具有神聖一票的權利。

但是，每當選舉，出家人去投票，總要受到媒體的冷嘲熱諷，這種歧視宗教的行為，是不懂得民主的真義呢？還是自由民主的墮落呢？這實在是今日台灣的政治人物和全民都應該深思的地方。讓虔誠的信徒被迫為特定政黨搖旗吶喊，這些宗教大師真的不會下地獄嗎？ 本文經《方格子》授權轉載，原文發表於此 延伸閱讀 回顧佛牙舍利真偽之辯：我斷然不能同意星雲法師「反智論」的信仰至上主張 「白色恐怖受難者」星雲法師年輕時槍口求生，「生存」始終是貫穿他一生的主題 詹順貴：星雲法師未必值得台灣社會那麼多感懷與悼念，更遑論褒揚 星雲法師堪稱台灣佛教事業「經營之神」，其他寺廟根本毫無招架之力 星雲法師：台灣佛光山創辦人去世，遊走在海峽兩岸的政治宗教家 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

面對外界源源不斷的質疑，反正只要把太虛大師的「問政不干治」拿出來當擋箭牌，把一切問題推給1947年早已圓寂的太虛大師，就可以繼續安穩的讓佛光山成為宗教團體／政治團體，完全沒有人可以管得住他。在星雲法師的示範下，宗教團體與政治勢力形成共生的系統，宗教團體可以進行不受限制的政治活動，政治勢力也藉由宗教團體擴張／鞏固自己的政治版圖。

對治理國家有關人民幸福，不能不問，所以這「問政不干治」的理想，大概就在此吧立刻點擊免費加入會員。以雲林來看，從2018年到2022的選舉便不難發現「鄉鎮級」派系是基本單位，縣級派系就是鄉鎮派系的結盟，派系不同，卻與公眾利益交換，來鞏固自身權力，進一步影響縣級政策。但從經濟、政治、社會等面向，看到那些從結構中獲取特權的過程，觀察到這些現象足以左右地方建設和發展，信用合作社、鄉鎮代表、鄉鎮農漁會、地方廟宇這些才是台灣地方政治的主體，這樣的民主是台灣要的嗎？應還有進步的可能。

看到別人那些贈送金錢或禮物、辦桌綁樁或造勢，部署資金比政見會與文宣有用。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。

生活在基層的政治工作者，如何爭取再次參加球賽的機會，成為非典型政治人物的難題。尤其政治性場域的公所與經濟性場域的「農會」是最有影響力，且能影響選戰成敗關鍵。

地方派系的發展越盛，對於台灣的政治清明越不利。本文經《思想坦克》授權轉載，原文發表於此 延伸閱讀 為什麼選民會投票給黑道候選人？解決方案可能違反一般人的常識 【2022九合一選舉】抗中保台未奏效：國民黨大勝奪13席，民進黨為何又在「地方選舉」滑鐵盧？ 雲林縣議員廖郁賢宣布退出時代力量，黨中央回應：人頭黨員、特權疫苗爭議不符公平正義價值 疫苗特權之亂：為什麼雲林張家、「高級志工」可以有恃無恐？ 【地方派系雲林篇1】摘下國民黨權力緊箍咒，雲林張派和韓國瑜就是「黨中央」 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。